1936年7月18日—1939年4月1日发生的“西班牙内战”被视为第二次世界大战的前奏，也被视为反法西斯战争的一环。又因为世界各地的作家、诗人等志愿赶来，帮助抵抗，这场战争又被视为良心之战。虽然战争终告失败，但是留下了大量至今传阅与吟诵的文学作品，以作为人类抵抗精神的见证。在世界反法西斯战争胜利70周年之际，著名翻译家赵振江先生选编了六位西班牙语诗人有关这场战争的诗篇，编成《西班牙在心中 反法西斯诗选》，以作为纪念。

1936年7月18日—1939年4月1日发生的“西班牙内战”被视为第二次世界大战的前奏，也被视为反法西斯战争的一环。又因为世界各地的作家、诗人等志愿赶来，帮助抵抗，这场战争又被视为良心之战。虽然战争终告失败，但是留下了大量至今传阅与吟诵的文学作品，以作为人类抵抗精神的见证。在世界反法西斯战争胜利70周年之际，著名翻译家赵振江先生选编了六位西班牙语诗人有关这场战争的诗篇，编成《西班牙在心中 反法西斯诗选》，以作为纪念。

《欧洲法西斯史》对法西斯主义在欧洲产生的历史背景，表现作了全面的概括，对第二次世界大战的起因和进程，对意大利法西斯主义和德国纳粹的罪恶行径进行了重点而翔实的揭示。

★只有理解了法西斯与谎言的关系，才真正知道法西斯是怎么回事 撒谎和政治一样古老。以更大的善为名掩盖真相，是大多数政治史的标志。君主、自由党和保守党也说谎，但谎言在他们那里是附带的，不像法西斯主义者，“我撒谎故我存在”，并且不知道自己在有组织地撒谎。法西斯得势的历史也即谎言掌权的历史。 ★阿伦特的“平庸之恶”只说了一点，但还有更重要的一点 阿伦特让我们了解了谎言在极权体制中的作用，但是她忽略了一个更重要的问题：为何法西斯主义者会将简单的、往往可憎的谎言视为真理，有的甚至不惜为之而死。本书表明，艾希曼不仅是平庸的，更是狂热的。这种狂热绝非只是病态的激情，背后有它自身的一套逻辑。 ★不只是希特勒和墨索里尼，打破在谈论法西斯主义时的欧洲中心主义 一般讲法西斯主义，几乎等同于纳粹，偶尔延伸到意大利，过于欧洲中心主义，忽视了法西斯主义是一个跨国现象，尤其拉美是重...(展开全部)

《欧洲法西斯史》对法西斯主义在欧洲产生的历史背景，表现作了全面的概括，对第二次世界大战的起因和进程，对意大利法西斯主义和德国纳粹的罪恶行径进行了重点而翔实的揭示。